（picture source: Vermont Teddy Bear）
粉紅豹與台灣猴講故事(2011/09/29)
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填充玩具小熊原本並沒有泰迪熊這個專有的名稱，泰迪熊名稱的由來，目前最廣泛流傳的版本是，大約在1902年，美國老羅斯福總統(Theodore Roosevelt)，有一天到密西西比河附近打獵，剛好那一天一無所獲，於是羅斯福總統的隨行人員，抓了一隻小黑熊，將牠綁在樹上，欲讓羅斯福總統射殺，羅斯福總統覺得小黑熊很可憐，因此拒絕射殺那隻小黑熊，消息傳出後，便有漫畫家將這件美事畫成漫畫，刊載於華盛頓郵報，而羅斯福總統的小名 Teddy，也因此送給那個小熊，從此人們就開始以泰迪熊(Teddy Bear)，來稱呼填充玩具小熊，泰迪熊也變成安撫小孩的普遍玩具，也有美國人將泰迪熊當成幸運物。
「然而根據美國史學家的研究，原本情況是，羅斯福總統的獵犬在該次打獵活動中，咬傷了一隻大黑熊，生命垂危，羅斯福總統的隨從就將大黑熊綁在樹上，請羅斯福總統射殺，但羅斯福總統覺得有失運動員精神，於是命令手下，用刀子結束深受重傷的大黑熊的生命，熊肉則成為晚餐，熊皮成了紀念品。
自從18世紀以來，在征服自然觀的思維下，殺熊被認為理所當然，然而對於當時的自然和諧論和動物擬人化，羅斯福是深不以為然的甚至譴責這些「自然偽造者」（nature fakers）。
但既然報紙都美化了獵熊這件事，羅斯福總統當然也樂見其成，將自己的小名Teddy送給那隻熊，故事流傳開，一般美國民眾也相信報紙的故事。」
（杜正勝（2011）。「流行文化」的歷史學考察。載於長榮大學台灣研究所舉辦之「第七屆台灣文化國際學術研討會暨第一屆東亞流行文化學會年會－流行文化 在台灣」論文集（pp. 17-18），臺南市。）
談到這裡，回想台灣，自古以來的教育，也常出現許多"偉人的故事"，例如某個人從小看到魚逆流而上，而立志向上，或是吳鳳犧牲自己讓原住民獵殺的故事，更甚者某個總統棉被蓋30年的故事，讓我們不禁懷疑，教科書裡面到底還有多少長久以來流傳的"故事"是否就是真正的"歷史"？，尤其台灣經過1947年 228大屠殺與長達38年的戒嚴統治，公務系統與媒體偏頗情事時常發生，教科書或一般媒體裡所描述的，是否就是真實客觀的歷史？
隨著賽德克．巴萊的浪潮，正可讓我們省思當初我們所讀到的是怎麼樣的歷史，國民黨戰敗逃來台灣之後，將莫那魯道形塑成抗日英雄，中華民族英雄，但事實上，莫那魯道參與的霧社事件主要是抗暴，起義前，更不可能有什麼中華民族的概念，賽德克族認為祖先是從山裡來的，莫那魯道所認同的是賽德克族，他所要捍衛的是賽德克族的祖訓Gaya。
歷史事件的描述常因為不同的立場，而有不同的描述，該教育小孩子的是更多元的文化觀點，與更客觀的判斷，以大中國帝國一統思維，所要強加於台灣學生的儒家學說，所造成的將是腦袋的單一化，要讓小孩有純正的儒家頭腦，或是讓小孩子擁有獨立思考與批判能力，不僅影響到小孩子的將來，也影響到整個國家未來二三十年的走向。獨推四書五經的下場，就如同讓小孩子只能看到一種泰迪熊的故事。
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台灣228 網路電台／粉紅豹與台灣猴講故事
