為何祂們代表台灣神 |
聖山教育 - 楊緒東專欄 | |
作者 楊緒東 | |
2012-02-22 | |
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 (左圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作~【228的沉思】) 依個人淺見,華人社會,偶像崇拜之興起來自: 一、政治操作。 二、稗官野史的小說類,三國演義、西遊記、濟公傳、封神榜等種種民間傳說。 三、人心浮動,追隨虛無之迷信產物。 四、運用宗教力量,行乎心理之慰藉之行為。 五、各因應時宜的民間英雄。 對於無來由的恐懼,社會之亂相,心理之依託,附和權勢的信仰,形成一種集體心相與互為依恃之精神與行動同盟。儒、釋、道、耶、回五大宗教,皆起因於「先知」之傳遞。 其所本為「先知」或「開創啟蒙者」的言論,與種種神祕現象,而先行者之犧牲奉獻,在所難免。 台灣神,源起人類道德的法則,容易被歸類五大宗教的範圍,故知,重建台灣人的信仰,要跳脫現有的認知,有其困難之處。 台灣神理念論述,合乎宇宙公理公義的探討,合乎現在人的「信仰」,然引不起一般世俗大眾的重視,亦是為須克服之處,故為「台灣神」正名,而做出合乎情、理、法的定義,則是當務之急。民主真諦的信仰,若能成為台灣人心中的內涵,台灣人民自然可以不惑於中國妖魔化的教育,而達到「死生捍衛」台灣主權、民主建國的目標。 (撰於2012/2/18)
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