白色封印.白色恐怖-我讀我見(2) |
聖山教育 - 楊緒東專欄 | |
作者 楊緒東 | |
2012-04-10 | |
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 (photo source:《白色封印.白色恐怖》一書,大東亞共榮圈的實驗大學) 盧兆麟等口述;胡慧玲、林世煜採訪紀錄,《白色封印;人權奮鬥證言;白色恐怖1950》(台北:國家人權紀念館籌備處,2003),頁74-75。 台灣經歷日治時期、228大屠殺、白色恐怖到2012的Ma政府,應該會看到,台灣人何去何從吧! 我趕回嘉義,是為了找陳澄波先生,他的兒子陳重光是我嘉中同學。陳澄波在日治時代,民族意識就很強,我也因懷有民族意識而去建國大學;我去滿洲前,他拍我的肩膀說「加油」,是要為抗日拼一下的意思。陳澄波當時是議員,我去找他,想通知他快走,等軍隊近來就慘了。他家人說他不在,開會去了。那天出門後,陳澄波沒有再回來。 盧兆麟等口述;胡慧玲、林世煜採訪紀錄,《白色封印;人權奮鬥證言;白色恐怖1950》(台北:國家人權紀念館籌備處,2003),頁82。 當時我們稱呼國民黨為「歪哥黨」或「賊仔黨」。我們組織學生自治會的目的,就是要搞學生運動推翻國民黨。當然我們都有被殺的決心,當時的熱情可以說是非常瘋狂。譬如王子英,為了自治會要舉辦運動會,連他父親病了都不顧。簡文宣在日治時代,是最早考上日本陸軍經理學校的台灣人,王超倫是獨子。他們的頭腦都非常敏銳非常好,可惜後來被抓去馬場町槍斃了。國民黨還把他們被判死槍決的佈告版,放在火車站前嚇台灣人。人被殺了還不算,還得被當作廣告品嚇台灣人,「祖國」就是如此可惡。 盧兆麟等口述;胡慧玲、林世煜採訪紀錄,《白色封印;人權奮鬥證言;白色恐怖1950》(台北:國家人權紀念館籌備處,2003),頁85。 馬克思是當時最時髦的理論,全世界的優秀青年愛讀。但是後來讀到矢內原忠雄的書,卻顯示無論多麼偉大的理論,如果沒有耶穌的原則,還是無效的。 馬克思主義者認為,他們的理論最好、最科學,可以為窮人做善事,解決ㄧ切問題。但矢內原先生以〈羅馬書〉第七章十九節:「我所願意的善,我不去做;我所不願意的惡,我反而去做。」否定了馬克思主義者的主張。若舉一個較極端例子,就像為了維持肉體的生命,非得潛入別人家裡偷竊不可;但這偷竊的行為,觸犯了「不可偷竊」的良心呼聲。這樣,肉體的要求與道德律發生衝突,若希望忠於道德,肉體就得死;若希望叫肉體活,道德就得死。 (未完待續,撰於2012/02/24) |