在拂去歷史迷霧，樸實還原佛陀一生的最悠久典籍「巴利經典（Pail Canon）」，有一段精彩的對話。當人們懷著疑惑來到佛面前探詢他的身分：「你是神嗎？」他們問他。「不是。」「是天使？」「不是。」「是聖人？」 「不是。」「那麼你是什麼呢？」佛回答說：「我醒轉來了。」梵文字根budh含有醒來、覺知、成道的意思。所以，佛，即是「啟悟了的人」，或是「醒悟了的人」。
佛陀悟道後，心中喜樂無比，遂停留在不動點四十九天，但最後並沒有留在涅槃之內，而是決定回到市街，學習培養對眾生的慈悲。於是起身開始了他跋涉之旅，朝印度聖城Banaras步行而去。在該城六哩外的Sarnath的鹿苑內，停下來開講他的第一次佈道，主題是「四聖諦」一一苦、集、滅、道。是關於人生最重要的信念，也是通向證悟的地圖。
之後，佛陀在世佈道四十五年，把生命奉獻給世人，照亮整個亞洲二千五百年之久。
佛陀一生的佈道，講的是一種沒有超自然的宗教，他譴責一切形式的占卜、預言、前知，認為這都是卑陋的伎倆。同時，他挑戰每一個人去從事自己的宗教追求。他強調：不要接受別人的轉述，不要接受傳統，不要接受某一項說法，只因為它是在書上找到的；或因為符合你的信仰；或因為是師父說的。結論是；「要做你自己的燈。」因此可以說，佛陀宣揚的是一種高度自力的宗教，也是原始佛教的真精神。
佛陀在四聖諦面對的生命問題，他提出「八正道」的一種通過訓練的醫治療程。其中第五項：正生（Right Livelihood），他號召一般俗眾去從事增進生命而不是毀滅生命的行業。他列舉出：毒販、人口販子、屠夫、妓女、釀酒商、稅吏，乃至軍火製造者等等。有趣的是，不久前才沸沸揚揚的慈濟風暴，其中涉及善款不當投資「邪惡基金」，就有軍火、釀酒等項。更且販售每尊三十三萬元的佛陀「宇宙大覺者」水晶雕像，卻近似證嚴上人的形貌，公然接受信眾膜拜，如此造神，倘使佛陀有知，恐怕要頓足捶胸不已。
胡適早年自剖他的思想歷程，曾引用禪宗和尚的一句話：『菩提達摩東來，只要尋一個「不受人惑」的人』。希望少年朋友本諸「尋求事實，尋求真理」的精神，學一點防身的本領，努力做一個不惑的人。不惑，也即不被人蒙著眼睛，牽著鼻子走。否則受惑，便會不自覺地淪為自欺、欺人、甚至欺神的無知妄為。揆諸慈濟風暴，不就是自欺、欺人，甚至欺神的一齣活生生的肥皂劇麼？
近日再讀釋昭慧法師「『驚蟄』春雷，萬蟲竄動」的臉書貼文，字裡行間透著「貢高我慢」一一我尊彼劣一一的得色，還是不勝駭異。單是「萬蟲竄動」這樣聳動的字眼就叫人毛骨悚然。驚蟄，原是反映自然現象的一個節氣。應是桃花紅、李花白，黄鶯枝嗚、燕飛來的時節，大部分地區都已進入了春耕。春雷則是驚醒蟄伏在泥土中冬眠的各種昆蟲，探頭探腦，好不熱鬧。連人也開始舒活筋骨，這是大地回春的景象。然而，昭慧法師卻利用民間習俗「驚蟄打小人」，來影射、掃除一切令她不快的「慈濟風暴」言論，可謂居心叵測，令人匪夷所思矣。
昭慧法師是佛門中人，為了慈濟內湖保護區用地違法變更地目，她自告奮勇挺身出來打抱不平。隨著慈濟逐一暴露更多不為人知的弊端，她仍然熱心捍衛，無役不與，從召開記者會，到風塵僕僕趕通告，忙得不可開交的打遍天下。最後她以「硬仗打完，切切不可戀棧沙場」，戛然而止，宣布鳴金收兵。顯然她自以為降妖伏魔，高歌凱旋的勝利之師。唯獨美中不足的是，對於許多不堪聞問的混帳，她欲說還休，始終沒給個說法。
昭慧法師認為，就慈濟內湖園區事件而言，她把爭端拉高到哲學層次，讓民眾冷靜下來，對「生態法西斯」作理論檢驗，作為最後定調。我們實在納悶，環保團體阻止慈濟對內湖保護區開發，竟然成了生態法西斯，真是欲加之罪何患無辭。她所謂的哲學層次又是何指？佛家說，貪（渴望）、嗔（敵意）、痴（執著）為三毒，務必根除。佛陀要人們朝正言（Right Speech）修練，避免偽證、饒舌、誹謗、謾罵、貶損。並以此省思自己的言行，也持同樣的態度對待不寬恕的言語。這些道理昭慧法師應知之甚詳，卻不以為意。
或許可以這麼說，佛道乃是渡過生命之河的旅程。是從無知、貪婪和死亡的常識性河岸，過渡到智慧和啟悟的彼岸的一次運轉。佛是一個橋樑，為了普渡眾生，即便佛頭著糞，也安之若素？那麼，計較世俗的總總切切，又當何益？聰明的人吶，「醒轉」吧！千萬不要把自己的心靈，驅逼到「起霧了」的茫然絕境，那才是每個生命尋路人行腳所不可或缺的正確生命觀。但願我們都能幡然以此自許。
Source: 民報
