如果說，一九九二年的野百合學運是戰後台灣民主化的某種推進時點，那麼，二○○八年的野草莓學運無疑是民主倒退引發的某種抗議火苗。
觀察二○○八年五二○之後的馬英九政權，再回看從李登輝到陳水扁的二十年執政期，台灣失去的與其說是經濟發展的榮景，更重要的是失去自由感。台灣的警察在過去二十年一改戒嚴專制時代與人民的緊張關係，展現了民主國家社會秩序與安全維持者的常態。但這樣的互信基礎，被馬英九體制破壞了。
一個自由的國度，向不自由的國度傾斜；一個民主化的國度，向不民主的國度傾斜。台灣在馬英九體制裡，出現與人類社會文明進展牴觸的傾向。為了中國所謂的市場與工廠的經濟誘因，為了殖民體制的鞏固或甚至不惜準備轉讓的殖民體制，台灣正在失去自由與民主發展的成果。
馬英九正是享受了自由與民主發展成果的政治人物。他和中國國民黨人，因為李登輝和陳水扁時代建構的自由與民主條件，得以復辟其政權。但殖民體制的一黨化陰影逐漸顯現：中國國民黨向中國共產黨屈服，中華民國向中華人民共和國傾斜，表現在馬英九政權在張銘清、陳雲林來台的侍從態度。
馬英九體制赤裸裸的反動性，表明了殖民體制畢竟就是殖民體制，是不願意真正在台灣落地生根，不會真正在台灣形成共同體的走路政權。反共，是因為從前有獨占統治的形勢；親共聯共，則是因為要依賴殖民母國維持統治形勢。這種悖逆現象顯示了中華文化裡邪惡的一面。
因為經濟的理由，許多人其實被馬英九騙了選票，而經濟呢？因為愛台灣的口號，許多人其實被馬英九騙了選票，其實攏係假。露出馬腳的馬英九政權，連他們那面旗子都自我作踐了，還能被期待嗎？
（作者李敏勇，詩人）
