橋之思—台灣神道,宗什麼?教什麼? |
不吐不快 - 同修的文章感言 | ||
作者 贊郎 | ||
2022-02-15 | ||
台灣神道沒什麼高深學問,也不神秘,就八個字:民主、自由、人權、法治。 ● 全台宗教、寺廟、教堂林立的當下,信徒與儀式,戒律和階級,正以封建的方式,緊扣台灣人的精神層面;而泛神的拜拜,則容易為黑道把持,掌控信徒的迷信方向,為國民黨殖民所利用。 ● 台灣人要突破華人宗教迷信的限制,生活要注入民主、自由、人權、法治的思想,這是所有信仰的基礎,任何宗教、寺廟、教堂,皆不得違反這種世界道德。 ● 台灣民族的內涵的精神面就是民主、自由、人權、法治得堅持,人人要有獨立判斷是非的能力,要拋棄宗教的封建階級,要遠離無知的迷信。 「台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展,就會空洞化,而台灣魂的歸依,只能依附在神怪鬼魅與妖言妖語之中,統派信仰由中國神祇為根源,自有深刻紮根的內容,台灣人跟著此方式修行或拜拜,只會喪失本土信仰的認同,而成為無根之民。」(楊緒東專欄:台灣人拜台灣神,不做無根之民)—楊緒東醫師在宗教界活躍多年,各宗派多有涉獵,諳造神之道,也身受其害,看到問題所在。 創台灣神道,喊出「台灣人拜台灣神」。從台灣多數大眾可接受的拿香敬拜,到不拿香;追思儀式簡化到只獻花獻果。逐步解放禮拜規儀,逐步做出改革。不再創新宗教,而是進行文化改革。從《台灣神道》內文可以看見改革以及為台灣人立命之意: ● 凡間修行者,佛經、道經研習的人很多,而研究民主、自由、人權、法治的人卻不多。一般修道之士,認為奉獻於公理、公義的政治活動,乃後天凡夫所為,不如虛空做作、學仙、學佛一步登天來得快。(P.32) 所謂「拜」台灣神,動態上是一種禮節行為,心態上則是,崇敬追思、信仰以致追隨。至於要不要行禮如儀,就看個人: ● 台灣神道所重視的是信仰,精神的『神』大於人格的『神』,信仰就是教育,用明顯標的228近代史來做教育。 台灣神道沒有宗法、宗派,有人會問台灣神道是宗教嗎? 依釋聖嚴法師對宗教的定義「有所宗而以為教者,即為宗教。」若說台灣神道是什麼宗教?宗什麼?教什麼?就是宗法台灣神們一生所追求的、奉獻的,導以民主、自由、人權、法治之普世價值而教之的全民教育,是實踐的法門,顯性的修行如是而已。 民主、自由、人權、法治,八字真言,就是各大宗教慈悲、大愛、平等、紀律的核心價值。做得到,貫徹始終,就是行天道,就是沛然莫能御的浩然正氣,最踏實的修行。
台灣人拜台灣神 不做無根之民 精緻分段版-第3節 影片內容:A.楊緒東醫師談台灣神的意義、根源(錄製於2006夏天,約8-9月);B. 「台灣忠烈英靈追思音樂會」阮文池聲樂家演唱〈啊!父親〉曲目(2004/5)。 (完整版請詳見「台灣人拜台灣神 不做無根之民 (精緻分段版)」) 楊緒東醫師相關閱讀: |