人天之際 讀書心得報告（十五）
台灣大地文教基金會 董事長 楊緒東
以基督的死喚醒眾生的“生”，復活的意義，也在於人性追求天命，完成人類價值的妙有，復活的意義，正說明，人性精神的重整，其所謂“信”，非一尊一信，而是傳承精神內容的理念實踐。
原文參考如下：
所謂「既知其子，復守其母，沒身不殆。」就是說，如果認識了「道成肉身」的（聖子）耶穌，知道祂的根源就是太初的「道」（母），那麼雖然死了，也不危險；因為認識了「生命的主」，雖然死了，也必復活。——於是我們恍然大悟，難怪耶穌對人說：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。」若是我們不知道祂的根源是太初造化賜生命的「道」，又如何能聽懂這話呢？更如何能領受這話呢？誠然，祂是「生命的主」，「生命的主」親自來到世上成為「人
子」，替我們世人的罪死了，然後「復活」——為要教我們因祂得著「生命」。
天地不仁，以萬物為芻狗的意義何在？此篇文章有如此的敘述，著作以中國人為比對，筆者引註為台灣228英靈來呼應，中國人的彌賽亞在台灣人身上顯現，其所謂萬古以先就為中國預備了“救恩”，上帝對中國的愛，就是建立在台灣人的建國過程，唯有台灣人的建國，方能促使兩岸真正的和平；此正是上帝顯化在台灣的真正目的。
「天地不仁，以萬物為芻狗！」這話是雙關的，一面是代表沉溺在罪中沒有盼望之人的抱怨，意思是說上帝祢既造成萬物，為何又任憑萬物自生自滅呢？另一面的意思正是表示人迫不急待地需要拯救，事實上，「天地」（天是上帝的座位，地是祂的腳凳，天地乃代表上帝）是「仁」的，唯其「仁」，才能化成萬物，老子此言「特反言以見意」——暗示上帝已在預備「救恩」，而「救恩」終於藉著「道成肉身」臨到世上。這一位「道成肉身」——耶穌基督，一面在十字架上替我們還清了罪債，一面代我們重新向上帝担「保」——「為此他作了新約的中保」——用祂的「血」替我們與上帝另立「新約」，那原來的「舊約」自然就廢去了，先前在舊約裏積欠的罪債一筆勾消。從此上帝對新約裏的子民仰臉，綻開了笑容悅納他們，就因為看在這一位「中保」所流的「血」的份上。——這就是「道者……不善人之所保」所隱藏的奧秘。
到此，我們對於「道」可以一以貫之，豁然貫通，原來老子——這位「大先知」受感動說出來的這位「道」，正是完全隱藏著「基督的奧秘」。千古以來，解老者縱有萬千，都不曾知「道者」何所指，以致把「道」視為一個玄之又玄的物，撲朔迷離、摸不著邊際，殊不知所有關乎「創造」、「救贖」的奧秘都盡寓其中，只等到得救的時刻來臨，透過聖靈的亮光把所有歷世歷代隱藏的奧秘完全顯明出來。為要讓我們心被恩感，稱頌上帝──原來祂在萬古以先就為中國預備了「救恩」，上帝對中國的愛是多麼長潤高深！
(…待續)
