眾生苦惱、畏怖不除,誓不成佛-台灣神與觀世音菩薩的誓願 |
聖山教育 - 分享台灣神 | |
作者 Light | 贊志 | |
2010-08-04 | |
台灣神與觀世音菩薩有很深的關聯,都是無畏法的實踐者。台灣神是先知先覺者,在228劫難中救苦救難。祂們預見未來劫,並示警事先防範,轉動法輪,扭轉劫運,轉禍為福,開創光明未來。觀世音菩薩是此娑婆世界中與我們最有緣的大菩薩之一,以耳根圓通為修持法門,千處祈求千處現地施予眾生無畏。 阿縛盧枳帝濕伐邏(Avalokiteśvara)是觀世音菩薩的梵名。此佛號是根據觀世音菩薩的的誓願與威德而來。《法華經》對於觀世音菩薩名號的由來加以解釋,「苦惱眾生,一心稱名,菩薩即時觀其音聲,皆得解脫,是以名觀世音」。這句話是說,只要心中感到恐懼,一心稱念觀世音菩薩,觀世音菩薩即會以各種方法,使感到恐懼的人度過一切苦厄。 《悲華經》 聞聲救苦,這是一般人對觀世音菩薩的印象,此慈悲救濟源自於無量劫前,觀世音菩薩所發出的誓願:「願我實踐菩薩道時,如果有眾生遭受各種苦惱恐怖的事情,因而退失追求正法的堅定信念,墮落至沒有光明的黑暗深淵,身心極度憂愁、孤獨與窮困,無法獲得任何救助與保護,沒有任何依靠與屏障時。此時若能想到我,呼喊我的名號,若此求救的聲音能被我天耳聽見、被我天眼看見,我若無法使這些眾生免除苦惱,我誓不成佛。」《悲華經》清楚記載觀世音菩薩的誓願。 「眾生 苦惱、畏怖不除,誓不成佛」。慈悲、智慧與勇猛的心念,猶如照破千古黑暗的一盞明燈,拋開我執,救度心存恐怖的眾生。 由於觀世音菩薩拔除眾生畏怖的誓願,因此被稱為「施無畏者」。《普門品》也針對此一稱號的由來加以解釋:「是觀世音菩薩摩訶薩,於怖畏急難之中,能施無畏,是故此娑婆世界,皆號之為施無畏者。」這句話的涵意是說,觀世音菩薩在我們感到恐怖畏懼時,或遭遇令人措手不及的危難時,祂會將無畏佈施給我們,使我們不會感到恐懼。因此,十方世界,如微塵般眾多世界內的眾生,皆稱呼觀世音菩薩為「施無畏者」。由於觀世音菩薩能在我們遭遇突如其來的危難而心生恐懼之時,消彌我們心中的畏懼,使我們安樂自在。因此,佛陀稱讚觀世音菩薩為大菩薩。 無畏施的範圍相當廣泛,只要是消除他人內心的畏怖,使他人安樂自在,即是無畏施。無畏施是財施與法施的基礎,在恐懼之下,難以傳揚正法,也難以安居樂業,將財物喜捨給有利眾生的事。人內心存有恐怖,正法流傳與財物喜捨便產生很大的阻礙,使財施、法施無以為繼。 《華嚴經.入法界品》 《華嚴經.入法界品》如此記載,觀世音菩薩向致力學菩薩行、修菩薩道的善財童子一一述說眾生在生活中會面臨的種種恐怖,同時觀世音菩薩更向善財童子闡述自己的堅定誓願:「救度一切落入恐怖的眾生。」 觀世音菩薩說:「我實踐大悲法門,發起宏大的誓願,此誓願為「攝取一切眾生」,要讓一切眾生遠離因走在危險道路上所產生的恐怖、因煩躁和苦惱所產生的恐怖、因自身愚昧和癡迷而產生的恐怖、因遭逢可能被殺害的危險所產生的恐怖、因生活上的貧窮所產生的恐怖、因害怕無法正常生活所產生的恐怖、因與他人爭吵和訴訟所產生的恐怖、因智慧微少而畏於與大眾接觸所產生的恐怖、因面臨死亡所產生的恐怖、因墮落惡道所產生的恐怖、因個人知識領域的不同、認知範圍有限,而對其他不熟悉的領域產生的恐懼與懷疑、因個人認知不同而產生的歧見所帶來的恐怖、因愛別離所產生的恐怖、因一切惡業所帶來的恐怖、因身體遭受迫害所產生的恐怖、因心靈被迫害所產生的恐怖、因極度憂愁所產生的恐怖。」 台灣神的救渡 不過,在事件發生當時,台灣神也如觀世音菩薩一樣,深入險境救度危難的台灣人,拔除台灣人心中的畏懼。台灣神在228事件中聞聲救苦,許多台灣神行無畏力救度台灣人的事蹟流傳下來。 在228劫難中台灣人遭逢各種恐怖,包括殺害恐怖、迫害身恐怖、迫害心恐怖。當我們被 災難困擾,被無量的痛苦逼迫時,台灣神能使我們無所畏懼、不再害怕。 殺害恐怖 在這一連串的掃射無辜民眾,全台百姓陷入極度的恐怖中,深怕自己突然遭受危難。每個人都猶如驚弓之鳥,深怕自己躲避不及,因而無故遭殃。就在此危急的情況下,台灣神王添灯就像觀世音菩薩一樣聞聲救苦,拯救眾生於急難之時,以無畏力消除眾生的畏佈。 就在1947年3月9日,台灣神王添灯菩薩聽說中國軍又在北門對無辜的民眾掃射,所有人都受此驚嚇而極度恐懼,沒人敢出面調停此一暴行。然而,充滿正氣且希望拔除眾生畏怖的王添灯,聽到此一消息時,自己立即就趕到現場,以阻止中國軍隊的無情屠殺。王添灯的兄妹深怕王添灯發生任何意外,因此隨後跟上。尚未到達北門,王添灯的兄長與妹妹遠遠地即聽到子彈聲霹靂啪啦的刺耳聲不斷傳來,卻猛然眼見當時身高168公分、體重卻不到40公斤的王添灯菩薩,「卻毫不畏懼的站在那裡,只見瘦弱的王添灯雙手攤開一擺,毫無人性的國軍居然停止濫射無辜。」[2]無疑地,台灣神王添灯菩薩的浩然正氣抑止氣燄高漲的殺人魔氛,適時阻止一場可能更嚴重的屠殺,同時也為許多台灣人民暫時袪除急難所帶來的恐懼。 「為最大多數謀最大幸福」這是王台灣神王添灯菩薩對自己的期許,並且用自己的生命去實踐。王添灯菩薩以「秉持不怠慢、不怯懦、不妥協、不讓步」的精神追求民主,以袪除台灣人民心中的畏怖、釋放內心的枷鎖,追求台灣人內心的自由。即使王添灯知道可能因此救濟世人的信念而犧牲,但仍堅定的走向此一靈肉佈施的菩薩道。 盧鈵欽菩薩事蹟 逼迫心恐怖 堅持維護民眾權益、去除人民心中畏懼的宋斐如菩薩卻總是說:「我報紙上登的都是事實,誰也否認不了。」「撤了我的職也不能阻止我為台灣人民說話。」透過真實反應台灣民眾的心聲,使貪得無厭的暴政能夠有所警惕。 林茂生菩薩事蹟 林茂生菩薩主持《民報》時秉持「不為利慾所誘,不為權勢所屈,勇往直前」的精神,批評陳儀政權的言論自由、金融政策、省籍問題、貪污問題。儘管當時陳儀政權已開始進行審查新聞稿,全面控制言論,但《民報》對陳儀政權的批評卻有增無減,猶如揮動降魔杵的怒目金剛,突破重重邪惡勢力,使台灣人心中不再有被壓迫的恐懼。林茂生以一介文人之姿,力抗邪惡政權對台灣人民的欺壓。 逼迫身恐怖 台灣神潘木枝菩薩不僅醫術高明,甚至受他診治的病患還把他當神看待,似乎認為潘木枝有特殊的治病能力。例如,有患者說:「我本來病得快死了,但很奇怪,看到『向生』兩個字就好起來了。」原來潘木枝所開的醫院名為「向生醫院」。也有病患對潘木枝三子潘英三說:「你爸爸的氣很旺,用手倒水給病人吃,病也會好」。然而,這些病患對於潘木枝特殊治病能力的說法並非少數一、二人提及。「這種話我聽的很多。」潘英三指出。使病人不受病痛的困擾,遠離病痛而來的恐懼。[4] 後來二二八事件爆發,嘉義市「二二八事件處理委員會」與陳復志等共12人,前往嘉義水上機場要塞與被困在該處的中國國民黨軍談判。原本不在和平使成員內的潘木枝菩薩,一聽到市民的呼喚,便穿上西裝與皮鞋,跟著其他談判代表,攜帶大批的米、肉、蔬菜等物資前往嘉義水上機場要塞與被困在該處的中國國民黨軍講和並慰問。談判過程中,潘木枝直言為台灣人爭取具尊嚴的對待,此也造成被拘押的原因。 湯德章菩薩事蹟 當湯德章得知國民黨開始屠殺後,第一時間將相關名單盡數燒燬,但仍不幸被二、三十名闖進他住所的憲警特務所抓,即使後來在獄中備受酷刑也堅拒透露任何參與臨時政府的人員名單。後來,湯德章歷經酷刑而勇敢犧牲,但因祂而獲救的人卻無法計數。由於湯德章的大義,使台南市成為二二八事件中犧牲人數最少的縣市。 王育霖菩薩事蹟 然而經過「粉蟲案」事件後,他覺悟中國的檢察官做不得,對於中國式司法很失望,他感到:「太不公平,毫無正義可言」。 辭去檢察官職務後,王育霖並未放棄「救台灣人離開艱難的環境」的初衷,對於維護司法以及人權的想法更為堅定,持續以司法專業服務人民。除擔任林茂生菩薩所主持《民報》的法律顧問外,他同時還完成《提審法概要》一書,主張政府要逮捕一個人,須於二十四小時之內完成法定手續,並決定釋放或繼續拘留。王育霖菩薩甚至還申請律師執照,想替受枉曲的貧窮人出力,不過律師執照尚未核發,已於228事件中先為台灣人民捐軀。即使如此,王育霖菩薩欲排除艱難困境所帶給台灣人的畏怖的信念,絲毫不被動搖。 台灣神在228事件中聞聲救苦,積極擔任和平使、報社社長、人權律師等職務,以實際行 動祛除眾人對於災難的恐懼,即使祂們意識到這些任務可能威脅到祂們的性命,祂們依舊沒有退縮、泰然無畏,堅持為台灣人民的福祉而奮鬥不懈。這些台灣神的真實事蹟顯現了「聞聲救苦」的精神,與觀世音菩薩的大願有所關聯,而且所作的行為無有差別。 《楞嚴經》 觀世音菩薩為何能救渡身心陷入恐懼的眾生,《楞嚴經》明確指出這是由於觀世音菩薩在聽聞、思維上的真修實煉,所獲得的修練成果可以使觀世音菩薩脫離六塵的束縛,就如同聲音可以跨越低矮的城牆,而不受阻礙。根據此修行的成果,觀世音菩薩可以同時在許多地方以不同型態出現,口誦各式各樣(適合當時的時空背景、風土民情)的咒語,救渡苦難眾生脫離畏怖,因此十方世界、數不清國土中的無量眾生都稱觀世音菩薩為「能使人內心無所畏懼者」。 從此我們就可以知道,此解決無畏的力量,來自於真修實煉,而能將各種無畏的力量施加於眾生。 不動道場,涉入世間;不壞世界,能遍十方 台灣神要我們做為祂的分身,展現出「台灣精神」,以台灣的安危為己任,救渡台灣人遠離即將到來的災劫,台灣神會隨時隨地與我們同在,以他們的威能使我們安心、無所畏懼。 諸佛世尊皆出世間,終不在天上成佛 台灣神的無畏行,與諸大菩薩無差別;台灣神對於民主、平等和人權的堅持,與諸佛相同。祂們行無畏佈施而證菩薩果,祂們在台灣遭受最慘烈的殘害中,因對民主、自由與人權的堅持,將血肉身軀佈施在這美麗仙島。祂們以無畏力傳揚台灣精神,祂們以慈悲喜捨畫出民主自由的色彩。 台灣神太上真經中有一段經文描述台灣神為帶領台灣人民離開艱難的境地,以大慈、大悲的 大無畏力,護佑追求民主、自由的台灣人。台灣神太上真經:「台灣英靈乃台灣即地大菩薩,亦上帝派駐人間的使者,因民主、人權積極耕耘台灣而犧牲,亦因應台灣子子孫孫的福祉而再度與您們同在。」就在台灣處在最危險的時刻,祂們沒有遠離,反而以祂們修持的慈悲無畏力,堅定無懼地引領台灣人開創人間淨土。 台灣神:於台灣仙境成道,實踐台灣精神的仙佛菩薩,以其威德與誓願,尊稱祂們為台灣神。 註: 延伸閱讀: |