記者蘇永耀／特稿
馬政府要「熱烈慶祝」建國百年，但翻開過去的一百年，什麼叫做「中華民國」？範圍變來變去。本土歷史學者直指，馬英九現屢稱「中華民族論」，想用血緣關係模糊掉台灣已是國家的事實，只會加深中華民國的合法危機。
國民黨從未代表過「全中國」
高舉「建國百年」，國民黨其實隱含某種暗示，即未放棄代表「全中國」。但前國史館館長張炎憲從歷史脈絡指出，從一九一二年中華民國成立，直到四九年被中華人民共和國取代，國民黨從未代表過「全中國」。那段時間，「中華民國」至少存在兩個政府，國民黨僅是其中之一。他舉例，首任中華民國總統是袁世凱，國際所承認的是北洋政府；孫文之後才在廣州另成立護法政府。北伐後號稱統一，但不久即發生中原大戰；另外有毛澤東的蘇維埃政府、汪精衛的維新政府等，都不只一個政府存在。
那時候的台灣，到一九四五年為止，都還在日本殖民統治下。台北教育大學台灣研究所教授李筱峰說，撇開帝國臣民的意識形態，相較於中國，台灣反而出現結構性改變，在廿世紀前半期，已具有近代化建設基礎。且當時台灣基礎教育相當普及，例如一九四三年學齡兒童就學率已達七成一；中國在廿年後才勉強達到這個數字。張炎憲也說，台灣人那時富足與繁榮，在亞洲地區僅次於日本。
主張台灣獨立 孫蔣毛都提過
台灣的表現，也讓此一時期中國的政治人物如孫文、蔣介石、毛澤東、周恩來等注意到，並曾主張支持台灣獨立，脫離日本帝國主義。
例如一九二五年「孫中山與台灣」一書記載孫文說「在台灣的中國同胞，被日本壓迫，我們必須鼓吹台灣獨立，和高麗的獨立運動互相聯合」的聲明。三八年蔣介石發表「抗日戰爭與本黨前途」的演講也提到「總理以為我們必須使高麗、台灣恢復獨立自由才能鞏固中華民國的國防」。此外，三六年毛澤東接受作家史諾訪問時提到，朝鮮人民希望掙脫日本帝國主義者的枷鎖，我們熱烈支持他們爭取獨立的戰鬥，這點同樣適用台灣。四一年周恩來演講提到，「我們同情民族國家獨立、解放運動，不只協助朝鮮與台灣，也同情印度與南亞諸國的民族解放運動。」
當一九四五年二戰結束，日本放棄台、澎，雖被「中華民國」接收，但主權誰屬爭議也延續至今。中研院近史所副研究員陳儀深即說，那是對台灣的「軍事佔領」，並未擁有對台主權，此乃國際法的常識。張炎憲強調，蔣介石當時只是代表盟軍，即中美英蘇接收台灣；而納入中國版圖後英美也曾表異議。
陳儀深進一步說，二戰後的台澎，仍是盟軍統帥授權下的佔領狀態，不是中華民國領土。「陳誠日記」也記載，蔣介石曾指示當時的省主席陳誠說：「台灣在對日和約未成立前，不過是我國一託管地帶性質」。
台灣已民主化 主權早就獨立
張炎憲認為，一九四五年中華民國接收台灣後，日本並未立即與戰爭對象的國家簽訂和約，等於戰爭狀態尚未結束。其後，無論是舊金山和約還是台北和約，都沒有說明日本放棄台澎後是歸屬中華民國。也就是說中華民國至今仍未合法承接台灣這塊土地；台灣歸屬還未定，中華民國並非「合法統治」，充其量只算「有效統治」。
一九四五至四九年，受到中國大陸國共內戰波及，台灣經濟加速惡化，尤其國民黨在台無限制發行貨幣，使得物價指數惡性上漲達萬倍以上。之後雖然以「一元等同舊台幣四萬元」方式，改發行「新台幣」，但經濟秩序仍混亂；直到五○年韓戰爆發後隔年，在大批美援抵台才告穩定。
對馬政府的「精彩一百」，李筱峰說，一九一二年中華民國開國時，統治範圍為「秋海棠」，不包括台灣。四九年以後顛倒過來，只統治台灣，沒了秋海棠。但國號居然還相同，這種「世界之絕」，或許才能叫「精彩」。這就像有個缸子裡面裝滿白米，外面貼著「米」的標籤，這是「名副其實」。但後來米都沒了，缸子裡改裝番薯，還硬拿著標籤說這是「米」，這怎麼說得過去！
張炎憲也說，國民黨來台就宣布全世界最長的戒嚴令，又實施動員戡亂，讓兩蔣得以當總統當到過世。佔領台灣不具合法性，又用非民主程序統治，甚至鎮壓異己、屠殺百姓，如此血腥紀錄，又有何榮耀可言。
藍營談血緣論 模糊獨立事實
對近廿年的「中華民國」，陳儀深認為，自從台灣民主化後，以中華民國為名的台灣已成為主權獨立的新國家；其領土範圍是台澎金馬，與中華人民共和國毫無關係。但國民黨不接受這種史觀，這是其最大困境。
張炎憲也說，民主化的台灣，中華民國可說已邁入「第二共和」，原可確立政權的合法性。
但張炎憲質疑，現在國民黨的領導人物馬英九、連戰、吳伯雄等，言必稱中華民族，想用血緣論來模糊，並曖昧化台灣已是主權獨立國家的事實。這種還拿兩蔣時代代表全中國的民族觀看待「中華民國」的作法，等於重回、並加深其過去的統治合法危機。
Source: 自由時報
